Un sueño

“Yo tengo un sueño”. El 28 de agosto de 1963, hace 60 años, Martin Luther King recitó uno de los discursos más poderosos del siglo XX frente a unas 250 mil personas reunidas ante una monumental estatua de Lincoln en Washington en la “Marcha por el Trabajo y la Igualdad”. Ese discurso, tanto una diatriba contra el racismo entonces ofensivamente rampante en los Estados Unidos como una apología a la no violencia, hizo de su autor uno de los héroes universales de la lucha por los derechos civiles.

Sesenta años después de esta inspiradora arenga, ¿cómo habría visto su autor a las sociedades de América del Norte, las mismas que ahora forman una región económica y socialmente cada vez más única -migración de por medio- y que parecen más fracturadas, y cómo habría visto a las nuevas formas de populismo basadas en una supuesta lucha -también- por los derechos civiles de grupos desfavorecidos.

Por supuesto, el sueño de igualdad de MLK está lejos de haberse hecho realidad. Pero no debemos olvidar el hecho de que la historia no camina sobre un pie y que una sociedad no es un bloque monolítico. Hay varias américas en la América del Norte y en particular en los Estados Unidos, algunas de las cuales particularmente están arrastrando los pies para el cambio, la minoría latina es una de ellas, y se enfrenta nuevamente con violencia no vista en este medio siglo a otra que nunca ha aceptado que una persona que proceda de una minoría pueda ocupar puestos de poder político o algún otro de influencia. Y esto choca con el surgimiento de una “clase media negra y latina” que ocupa posiciones muy importantes en la administración, el ejército, el comercio, la política o los medios de comunicación. 

Dicho esto, de hecho, es sólo una parte visible del sueño, ya que los problemas de la igualdad racial y la segregación siguen presentes. Hay una tendencia a limitar la lucha de Martin Luther King a ese famoso discurso en la Marcha sobre Washington. Pero estaba lejos de ser un soñador y su lucha combinaba dimensiones económicas, sociales, políticas, legales y mediáticas. No sólo fue un luchador por los negros, sino un genuino luchador por todos los pobres.

Lo que MLK vería hoy es la continuación de su lucha, que en realidad está lejos de terminar. Debe recordarse que Martin Luther King siempre se opuso al movimiento Black Power. Oponerse a que los negros se opusieran a los blancos de una manera esencialista era para él superar la dimensión de las oposiciones raciales y, por lo tanto, otorgar a la raza un estatus que él le negaba. Dijo que “no es la raza lo que hace el racismo, sino el racismo lo que hace la raza“. Desmanteló esta noción de raza con argumentos ahora científicamente reconocidos y dijo que solo hay una raza, la raza humana.

Los defensores del Black Power se burlaron de su lema “ama a tu enemigo” sin entender que para MLK esta dimensión del amor era el arma para desarmar al adversario y acercarlo a uno mismo buscando resolver a través del diálogo lo que los distinguía por opiniones.

La historia ayuda en la comprensión de la vida de hoy. Por estas razones, no es posible creer que hoy Martin Luther King sería un destructor de estatuas sino al contrario, sería un promotor de nuevas estatuas junto a las antiguas que marcan un tiempo histórico. Del mismo modo, este hombre alfabetizado no apoyaría la reescritura de obras cuyas palabras se diría que son hirientes para algunos, porque estas palabras tienen una historia y no podemos vivir sin historia. La idea misma de derribar estatuas y reescribir obras es una idea absurda y peligrosa, incluso totalitaria, de vivir en una sociedad sin historia. Una nueva forma de salvajismo que conduce a la quema y luego a la masacre de aquellos que rechazan una ideología, un movimiento o religión, así sea poniendo por delante a los pobres o a los desfavorecidos.

De ese modo, todos somos herederos de Martin Luther King, incluidos aquellos que cuestionan sus acciones. Es ilusorio pensar que podría haber un solo heredero de este gran hombre, así como es ilusorio o incluso peligroso pensar que habría un solo heredero (o heredera) de Lincoln, Obama, Juárez, Madero o Cárdenas, para tomar estos ejemplos más cercanos y relativamente políticamente opuestos. No se puede entregar la historia o el destino de un pueblo como se entrega un bastón de mando.