Tuesday 28 de February de 2017

​El nombre de la rosa

Redacción      24 Feb 2016 21:06:39

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Dos temas envuelven a los textos literarios enfocados en torno al libro: la posibilidad de existencia de algún título, así como su prohibición por guardar contenido “inapropiado”. Su relación es, dentro de los nudos de las tramas  –ficcionales o reales– que en ambos casos pueden tergiversar las dinámicas de una sociedad envuelta en sus posibilidades de cambio.

La novela El nombre de la rosa (Il nomme de la rosa) del italiano Umberto Eco, propone, como piedra angular no visible, la conjunción de tales elementos librescos. Se trata, en resumidas cuentas, de la construcción de una trama bajo diversos registros, a saber, el policiaco, el histórico, el teológico, el bíblico, el escolástico, el ético, el semiótico y el medieval.

Los protagonistas, Guillermo de Baskerville y su aprendiz Adso de Melk, buscan resolver una serie de crímenes sucedidos en la abadía de los Apeninos ligures.

Bajo una propuesta de interpretación a través de la escritura de San Juan Evangelista, los personajes persiguen signos e interpretaciones, que se asimila a la ordenación del Mundo por el logos. De allí que la novela inicie, en específico, con una intertextualidad entre los libros de la Creación (en el caso de la tradición judeocristiana, el Génesis, Ezequiel o el Evangelio de San Juan).

El ordenamiento realizado por Guillermo de Baskerville y Adso de Melk, aunque eficaz, es erróneo, pues, en la rigurosidad de la abadía, existe una sobreinterpretación. Este último punto es conformado por el seguimiento escolástico, a partir de un título del que, en perspectiva, sólo se tienen especulaciones: la segunda parte de la Poética de Aristóteles, La Comedia. 

En enigma total de la especulación del libro, Umberto Eco ampara su temática bajo una metáfora final. El incendio de la abadía representa, en juicio providencialista, la apertura e incendio de letras y palabras en un mundo que arde, un libro de libros.


Salvador Lira, escritor e investigador




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